# HIHEY037265

林祐民

独坐大雄峰

材料:硅青铜

尺寸:95×65×45㎝

年代:2017

签名:林祐民、连崇新

版本:3/37

品相:十品完好

  • 上市时间:2018-09-13
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描述

行者问:如何是修行的奇特事?

百丈淮海禅师答:独坐大雄峰,临机多弄险。遭虎口杀活分,脱狐身真假难辨。那堪创立清规,平地深深坑堑。绳索成不共戴天仇,烧炷枫香解释休。”,所谓“独坐大雄峰”,是大觉者的境界,看万法生生灭灭,聚散离合,而我独自如如,不来不出、不断不常、不一不异、不生不灭,安住中道实相。如此独坐,即本来天真自然,灵光“独”耀,迥脱根尘,安坐大雄峰。大雄,即如来。大雄峰,寓意灵山,也代表如来安坐如雄峰,巍峨庄严。又佛经中说,“见于十方三千大千世界所有,如观掌中庵摩勒果”,独坐无上大雄峰,如来观见三千大千世界,犹如观掌中物一样。本作品在行者的趺坐面前,四小一大的几座起伏的峰峦,代表须弥山和四大部洲,乃至三千大千世界,大觉者皆尽收眼底。本作品欲借此独坐大雄峰之相,来阐述和表达了觉者修行之至高无上之境界,同时也与表达佛(觉者)的胸怀和境界以及借此以相表法,概述佛教当中的宇宙观,以此勉励。

同时,该作品在很多方面进行了创新和改进。其一,将人物(行者)和山峰二者有机结合融为一体,人既是山,山既是人,二者合二为一。通过山峰雄伟、浑厚的形象,来表现觉悟者如如不动的精神内涵。其二,坐于山、背靠山,将佛菩萨的背光,借助背面山峰来表达,山顶部微微突出,有如伞盖,一举而多得。这是历史第一次用山峰来表现头光(散盖)。其三,用峰峦置于趺坐之上,代表十方三千大千世界,来演绎佛经中“观掌中庵摩勒果”的境界,以此对比的手法,呈现出恢宏壮丽的艺术效果。

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艺术家

林祐民 1969 台湾,中国

苏州,中国

hihey.com/linyoumin

佛经言,相由心生,心生则种种法生。

一直以来,圣像作为直观的呈现形式,为佛法的传播和信徒的修行提供了极大的帮助。人们通过瞻视、礼拜、供养、意念,可以生起无限的信心、增长无尽的智慧、获取无量的福报。

所以,如何做到“以理照境,以境传法”,是林祐民先生矢志不渝的追求。所谓理,就是佛教的真理;所谓境,就是直观可见的佛菩萨圣像;所谓法,就是真理的化用,能解决我们实际问题的智慧。

任何具体形象的呈现,都以佛法真理为依据而演绎。进而,通过形象的直观和解读,可以为纳受者传播佛法的智慧,这就是林祐民先生佛教塑像作品的庄严使命。

曾经二十余年的宗教修养实践,再加上参与台湾及大陆多个重大塑像工程的主创和监造,无论在佛教理路方面,还是艺术创意方面,林祐民先生都有高超的造诣。

因此,其塑像艺术的特色在于。一方面可以继承和发扬几千年来传统塑像的精髓,而不失尊古;一方面又能巧妙地借鉴和融合现代塑像艺术的手法,而与时俱进。针对当前宗教塑像面临的问题——即刻板而欠缺艺术性、或过于艺术化而无经典依据,林祐民先生艺术作品提供了独具特色的解决思路。

林祐民先生的塑像作品,依照佛教经典而发想,通过独具巧妙的构思,结合当前社会人们喜闻乐见的审美风格,利用高超精湛的表现手法,借鉴现代科技声光电等技术,成型呈现,每具作品都是难得一见的宗教体验与艺术盛宴!

林祐民先生曾依止台湾中台禅寺惟觉老和尚修行十二年有奇,并历学于中台佛教学院研究所,对佛教艺术、禅学文化、禅修实践等方面深有体会,曾参与两岸道场规划建设达百余座,佛像造像二十年之久,对宗教文化艺术颇具研究。是中国传统文化事业的积极践行者和贡献者。近期被邀请讲座包括,《寺院规划与佛像造像之概说》、《佛教艺术之运用》、《禅与生活美学》等。

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