# HIHEY003162

乌托邦小组

理雅阁的记忆之宫 现场

年代:2009

  • 上市时间:2012-04-23
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描述

通过2008《家庭美术馆计划》的一年实践,邓大非与何海组成的乌托邦小组形成了驻地创作的一些工作方法。在实践中,我们逐渐积累起一种“寻题创作”的方法论,即尽量不带成见,摆脱过去方法的习惯性,在驻地的具体情境中寻找主题和对应的手段。具体又分为针对某个特定的社会群体、某个家庭或某个个人的创作和针对某个地区、社区、历史文化景观等的创作。在第一种情况中,我们对特定的社群、家庭或个人的现实处境进行思考,形成命题,最后以某种和对象互动的方式完成作品;第二种情况中,我们则对所驻地区的历史、文化、政治、经济、社会等环境进行勘察,寻找该地区中能引发兴趣的核心观念,并以艺术形式予以回应。在《家庭美术馆计划》中,我们主要以第一种情况为主,略有涉及到第二种情况。这为我们接下来的工作积累了经验。

 

200971日至930日,应苏格兰亨特利镇(Huntly)的迪福伦艺术机构(Deveron Art 的邀请,我們赴亨特利进行了为期三个月的驻地艺术创作计划,主题是出生于该镇的早期来华传教士、汉学家理雅各(James Legge)。这次由于时间更加的充分,以及理雅各本人所具有的丰富历史背景,使我们有可能以上述第二种工作方法进行深入的探索。我们在赴英国之前已经开始查阅与理雅各有关的大量资料,并据此提出了初步的作品方案,甚至也已经着手创作了一部分绘画作品,这成为我们在英国创作的一个前提。到达英国后,我们在当地继续进行对于理雅各的研究。通过与相关人士的交流和访谈,我们获得了更多的资料。其中包括:该镇的历史学家帕特里克.斯考特(Patrick Scott)带我们参观整个小镇并介绍该地区的历史;当地基督教堂的牧师尼欧(Neil Macgregor)为我们介绍了英国及苏格兰的教会情况,尤其是差派理雅各的伦敦会();该镇的退休中学校长麦当劳(Ewan Macdonald)带我们参观了理雅各家人的墓地,并向我们讲述理雅各在该镇度过的少年时代的情况;小镇的官员多诺(Donold)为我们介绍了该镇现状;该镇丧葬服务处的负责人则为我们介绍了当地的葬礼文化;镇博物馆的女士带我们参观了馆藏中与理雅各有关的资料,并借给我们一批介绍理雅各的文字和图片资料;我们还专程前往牛津大学,拜访了牛津大学汉学讲座教授杜德桥(Dudbridge)和巴德伦图书馆中国收藏部主任哈里维尔(David Helliwell),杜德桥介绍了当前学术界对理雅各的各种看法,哈里维尔则向我们展示了巴德伦图书馆收藏的理雅各在香港办的报纸《遐迩贯珍》的原件,两位先生也带我们参观了理雅各在牛津的墓地。最后,我们还在伦敦见到了理雅各的曾孙克里斯托.(Christopher Legge)。这些准备工作为我们的作品提供了丰富的资源,使这次驻地创作带有文化研究的性质。

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I 计划的背景:理雅各的传奇
理雅各(1815 - 1897)出生于亨特利镇,1839年作为宣教士被差派到中国,在香港居住达三十年之久。由于坚信宣教士必须能够理解他们所服事的民族的思想与文化,理雅各于1841年开始从事翻译多卷的中国经典著作。这使他成为十九世纪最杰出的翻译家和汉学学者,并成为牛津大学首任汉学讲座教授。

理雅各对于中国也贡献良多:在宣教方面,他培养出一大批优秀的中国基督徒,其中包括洪仁玕;“太平天国”的别名“拜上帝会”就出自理雅各之手;他主持过中国最早的报纸之一:《遐迩贯珍》。对于介绍西学,启发民智起到重要作用;他还在香港创办现代教育,担任英华书院院长,被称为“香港教育之父”;他的学生及助手王韬后来成为著名的社会改良者,政治专栏作家,报业人士和小说家,直接影响了康有为和孙中山等人的思想。

 

由理雅各的经历引出我们多方面的思考。近代以来,中国和西方世界的互相观察有一个变化的过程。最初,西方出于复杂动机,有经济的,政治的,文化的,宗教的,对中国充满兴趣,英国屡次派使者访华。但中国以天朝自居,不屑于与西方交往,那时西方对中国的了解多于中国对西方的了解;之后,由于军事、政治、外交上的全面失败,中国不得不开始努力了解西方,并且由自傲转向自卑。那时中国对西方的了解渐渐迅速增加,而西方在确立了自身优势之后则停留在对中国的固定认识之中。中国对西方的了解开始多于西方对中国的了解;而今天,当中国开始在国际上具有越来越重要的政治和经济地位时,西方社会又出现了中国热。以理雅各为先驱的西方汉学研究又被重视起来。

据说这种变化仅仅是近十年间的事情。据麦当劳先生说,十年前,由于汉学在西方一直是冷门专业,虽然理雅各是汉学界的泰斗,仍然不为普通英国人所知。即使在他的故乡亨特利,知道他的人也很少,仅限于文化机构中的人,如当地博物馆、图书馆、文化中心的工作人员。而今,关于理雅各的研究在西方越来越多,相关的研讨会一个接一个,政府也花更多的力气在宣传,于是多数亨特利人都知道理雅各是出自本地的名人,虽然并不了解具体的东西。麦当劳先生坚持认为,这种变化完全是因为中国的国际地位的提升。理雅各重新走红,完全是托了中国的福。

 

我们的计划主要着眼于下列问题:

1 理雅各作为汉学家,在促进中国和西方相互理解上的作用,尤其是在西方了解中国的过程中的作用。

2 理雅各作为传教士,在福音来华史上的作用。今日中国的基督教会的发展部分的属于理雅各的遗产。对圣经的汉译的贡献。尤其是一些关键概念,比如将“God”译为上帝,影响了中国人对基督教上帝的理解,这是神学语言上的遗产。

3 基督教与异教的关系,西方文化与其他文明的文化关系。尊重异文化,强调在文化层面上与异教的相互沟通和理解,倡导宽容精神。这为今日全球化情境中的国际文化交流提供了遗产。

4 理雅各及其他宣教士的宣教工作与西方列强的军事侵略,经济掠夺,政治压迫处在同一时期,两者目的迥异,却又常常纠结在一起,暴力混杂在一起,使中国人对这些不同方面产生混淆。理雅各本人反对军事侵略和鸦片贸易。在对待太平天国的问题上,理雅各既反对英国政府参与镇压太平天国,又反对太平天国的异端信仰。这在处理宗教与政治,文化,民族等问题上留下了重要遗产。

5 理雅各在华期间培养了一批中国本土人才,如洪仁玕、黄胜、王韬等,这些人成为以后社会改良的精英。他也曾送中国学生到英国留学,并派中国基督徒到海外宣教,这都是人才上的遗产。

6理雅各参与创办了最早的中文报纸之一的《遐迩贯珍》,这份报刊主要用来介绍当时西方文明的重要成就,内容涉及天文,地理,医学,解剖学等许多领域,对于中国的文化启蒙具有重要的意义。理雅各还首次在报纸上刊登了有偿广告。

 

II 作品的总体结构

在充分的资料准备的基础上,我们构想了《理雅各的记忆之宫》的创作方案。整个作品分为三个阶段:第一阶段:寻宝游戏;第二阶段:理雅各故居中的绘画;第三阶段:游行。

 

在第一阶段中,我们在中国根据理雅各所主编的报纸《遐尔贯珍》绘制了一副想象的大报纸,尺寸为4m x 1.5m,并把它分成24份。到达亨特利之后,我们把这些画分别藏在亨特利的24个公共空间里。然后我们把这些建筑画成一张藏宝图,并刊登在当地报纸上,邀请当地居民去寻找。

在第二阶段中,我们在理雅各的故居里绘制了16幅木炭素描。内容是与理雅各之间有各种关系的人物和事物。画直接钉在各个房间的墙上,尺寸几乎与墙面等大,类似于壁画,营造出一个关于历史记忆的迷宫。在这样的环境中,我们组织了各种与之相关的活动来邀请当地民众参与其中。 

最后一个阶段是在我们的驻地期即将结束的时候,在亨特利镇组织一次纪念理雅各的大游行。

这三个阶段构成了多重的结构:既是一个“序幕——发展——高潮”的结构,也是一个“动——静——动”的结构,还是一个“面——线——点”的结构。 

从时间顺序上看,寻宝游戏是整个活动的序幕,旨在通过寻宝这一形式激起居民的兴趣。理雅各故居中的绘画是发展的阶段,其中涉及到跟理雅各有关的更多信息,是居民们可以更多的了解他;而最后的游行聚集了几百名当地居民一起狂欢,显然是高潮部分。

从运动的角度看,在寻宝游戏中,我们到处与居民联系,把“宝贝”藏在不同的空间中,又把藏宝图刊登在报纸上,邀请居民寻宝,可以说是四面出击,是一个运动的过程;在故居部分,我们则安静地躲在故居中画画,并在其中穿插着举办一些活动,基本是一个静的过程;最后的游行又走到户外,并且是所有的人都聚集在一起,形成了一个更高层次的运动。

从造型的角度看,藏宝图涉及的地点众多,人员复杂,发生的时间也有先有后,全面开花,形成的是一个广阔的面;故居中的绘画限定在一个地方,但绵延的时间最长,居民们每次来到这里,都看到新的进展,就象一个缓慢生长的生命,这是一条绵延曲折的线;最后的游行,集中发生在两个小时的时间里,我们花很多时间预备的服装,纸船,条幅,碎报纸,彩筒,马车,舞蹈,音乐等等因素都在这里集中展示出来,好像定点爆破,因此是一个闪亮的点!

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艺术家

乌托邦小组由艺术家邓大非、何海于2008年发起,在团队的形式下,实施了系列的艺术项目;从跨越一年的家庭美术馆计划;英国的传教士计划——理雅格的记忆之宫;到策划强调以艺术教育为主题的798艺术节;2011年的亚洲艺术三年展;乌托邦小组游走于本土与国际之间,在带有文化研究性质的方法基础之上工作,作品一度强调介入特点的艺术事件的偶发特质,在日益被权力、娱乐、媒体化的现实面前,突出极端化的个体表达方式;乌托邦的理念在他们的艺术实践过程中,不再完全是高高在上的理想天国设计,而是对现实本身的参照系统,以此为出发点那个不完美的现实本身充满了可以被质疑、发问、挑战的理由和被改造的起点;对“艺术”这个以虚拟为特质存在的对象而言,他们认为“艺术”就是这个世界上最大的乌托邦,全世界的艺术家都在为现实世界生产关于现实本身的表征;乌托邦小组也在观念认同的层面上积极寻求和联合与其他艺术家、文化工作者的工作模式,积极实践一个更加广泛的对现实产生批判力度的文化理想主义

展览
2008
家庭美术馆计划 上海证大现代艺术馆
2009
理雅阁的记忆之宫 Dveron Art艺术中心 苏格兰
2010
艺商测试 A4画廊 成都
乌托邦股票A股乌托邦黄金币计划 APT艺术机构 纽约
“做为全民教育的当代艺术”798艺术节主题展策划
2011
“圈地”亚洲艺术三年展 华人艺术中心 曼彻斯特

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